1985년에 발표된 "We Are the World"는 천재지변과 기아로 고통을 겪고 있는 아프리카를 돕기 위해 만든 노래입니다. 2차 대전 이후에 1990년 초까지 전 세계는 공산주의와 자본주의의 대결로 국제 질서가 형성되어 있었습니다. 그 무렵 1988년에 서울 올림픽이 열렸고, 6.25 전쟁 이후 분단된 조국땅에서는 올림픽 개최식 때 ‘손에 손잡고’ 노래를 불렀던 기억이 납니다. 이 노래는 이념과 민족의 장벽을 넘어 하나됨을 위한 갈망의 노래였습니다. 이번 프랑스 파리 올림픽에서는 희소병을 겪고 있는 캐나다 퀘벡 출신의 셀린 디옹이 1년 7개월 만에 불굴의 의지를 보이며 개막식때에 ‘사랑의 찬가’를 불렀다고 합니다. 국제 대회인 올림픽은 단순한 스포츠 이벤트를 넘어서, 인류의 통합과 평화, 그리고 희망을 상징하는 플랫폼이기도 합니다. 하지만 국가 간의 지나친 경쟁심은 하나되는 것을 어렵게 만듭니다. 경기를 보는 국민들도 민족주의적으로는 하나가 되는 시간이지만 세계인들의 하나됨을 이루기에는 한계가 있는 것 같습니다.

올림픽은 고대 세계에서 힘과 용맹을 과시하는 의식이었습니다. 당시 이러한 축제는 종종 종교적 행사와 결합되었고, 그리스에서는 그들의 신이던 제우스를 기리기 위해 종교적 축제를 벌이며 더 강한 사람을 뽑았습니다. 가나안에서는 풍요와 다산의 신과 관련된 종교적 축제를 열었고, 남성의 힘을 과시하는 종교 의식을 갖었습니다. 로마시대에 로마가 추구하던 코스모 폴리탄(cosmopolitan) 즉 세계시민의식과 바울이 추구하던 코스모폴리탄은 추구하는 목적이 달랐습니다.

그는 헬라 문화권인 다소라는 도시에서 성장하며 나는 유대인인가? 아니면 헬라인인가? 하는 정체성에 대한 고민이 있었을 것입니다. 외국에서 이방인 유대인으로 생활하면서 외국인로서의 경험을 직접 피부로 겪었습니다. 오늘날의 이민 2세대가 부모의 문화와 새로운 문화 사이에서 자라는 것과 비슷합니다. 그런데 바울은 다메섹 도상에서 새로운 시각이 열렸습니다. 유대의 종교관을 초월하는 예수 그리스도 안에서의 새로운 관점을 갖게 됩니다. 당시 로마 사회가 군사적 힘으로 '하나의 도시'를 추구했던 것과는 달리 바울은 그리스도 안에서 '하나님의 공동체'를 세워가는 일에 그의 삶을 헌신합니다.

오늘 본문은 '그러므로'라는 단어로 시작됩니다. 이 '그러므로' 안에는 많은 의미가 담겨져 있습니다. 바울은 하나님의 은혜로 그리스도 안에서 유대인들과 이방인들의 복음의 연결 다리가 되었습니다. 바울은 두 문화에 깊이 뿌리 내리고 있었고, 이방인의 사도로 복음을 전하는 일이 가능했던 것입니다. 게다가 바울은 구약 성경의 최고의 랍비였던 가말리엘에게 성경의 전통적인 관점을 배웠고, 이후 지금까지 걸어온 인생의 결론이 예수 그리스도임을 깨닫게 됩니다.

첫째, ‘그러므로’ 우리는 예수 그리스도 안에서 하나가 되었습니다.

바울은 에베소서1장부터 3장까지 기독교 믿음의 교리, 즉 믿음의 이론에 대해서 서술했다면 4장 부터는 믿음의 실천편을 기록했습니다. 예수 안에서 바울은 이방인이나 유대인이나 구별이 없었습니다. 그러나 바울이 언급한 하나의 공동체는 다원주의나 종교적, 사회적 통합, 전인류적인 사랑 차원의 하나됨이 아닙니다. 바울은 철저하게 구별됨에서 시작을 합니다. 출발점이 한마리의 잃어버린 양을 찾는 예수의 마음에서 확장되어 갑니다. 그는 하나님의 영광을 위하여 고난까지도 감수하며 기뻐했고, 고난 당하는 사람들을 예수의 마음으로 연대했습니다. 바울은 진정한 하나됨이 예수 그리스도를 통한 영적 연합을 통해서만 이루어질 수 있다고 믿었습니다. '그러므로' 안에 담긴 하나됨의 신비가 무엇입니까?

영적으로 모든 사람이 죄를 범하여 하나님의 영광에 이르지 못한다는 것입니다. (로마서 3:23). 그래서 바울은 '그리스도 안에서' 하나가 되라고 권면합니다. 1절에서 주를 위해 일하다가 감옥에 갇힌 몸으로 여러분에게 권면한다고 말합니다. 순교를 앞둔 바울의 이 권면은 힘이 있었고, 에베소 교인들에게도 결코 가볍지 않았을 것입니다.

성도는 예수 그리스도 안에서 은혜의 빚진자들입니다. 죄사함의 은혜가 깊어질수록 누군가를 환대하고, 용납하는 것이 자연스러워 지는 것입니다. 물론 인간은 자유의지가 있어서 누구나 하나님을 떠나서 자기 뜻대로 살아 갈 수 있습니다. 그런데 아버지의 품을 떠났던 아들의 결말이 어땠습니까? 모든 재산을 잃고, 그 삶이 궁핍해 졌습니다. 결국 돼지들이 먹는 쥐엄열매를 먹는 지경에 이르러 비로소 아버지의 품으로 돌아가기로 결심합니다.

하나님을 떠난 모든 사람들은 내면의 결핍감이 있습니다. 이 결핍을 채우기 위해 자신의 존재를 확인 받고 싶어합니다. 나를 증명하는 일, 더 많은 물질을 소유하고 싶은 욕구, 게다가 소비주의 사회는 우리에게 끊임없이 부족함을 주입합니다. 

예수 안에서 하나가 되는 것은 유대교적 성전의 의미를 뛰어 넘어 새로운 의미를 부여 받았던 것입니다. 바울은 율법과 종교적 형식 안에 갇혀 있다가 성령 안에서 내면의 충만함과 하나님 앞에서 자신의 존재가 변화가 됩니다. 그 새생명을 주신 분이 예수 그리스도였고, '그러므로' 예수 그리스도를 통하여 하나님의 사랑과 은혜가 나타난다는 것입니다. 바울은 교회의 일치와 하나됨도 그리스도 안에서만 가능하며, 하나됨을 기대하고 계시는 하나님을 갈망하라는 것입니다. 이 땅의 교회는 부족한 사람들이 모여 있기에 완전하지는 않습니다. 그러나 교회는 그리스도가 하나되게 하신 것을 믿고 지켜 나가게 됩니다. 신앙 공동체는 그리스도께서 보이신 믿음을 통해서 하나됨을 경험하고 연습하며 공동체를 세워가는 것입니다.

 

둘째, ‘그러므로’ 하나님의 백성은 어떻게 살아야 합니까?

4:2 곧, 겸손하고 온유한 사람이 되십시오, 사랑 안에서 서로를 받아들이시고, 많이 참으십시오.
4:3 평강의 띠를 매고서 성령께서 하나 되게 하신 것을 힘써 지키십시오.

바울의 권면들은 그리스도의 집을 튼튼하게 세우는데 필요한 재료들입니다. 겸손과 온유는 우리가 하나님 앞에서 피조물임을 인정하는 것이지요. 새 사람이 된 성도는 겸손과 온유함의 모델이신 그리스도께 길들여 져야합니다. 멍에를 매고 우리와 함께 계시는 그리스도께 배워 나가야 합니다. 배우라는 것은 훈련을 받으라는 뜻입니다. 사랑 안에서 서로를 용납하는 것은 나와 다른 사람의 기질도 하나님께서 지으신 고유한 것이기에 상대방을 변화시킬 권리가 우리에게 없다는 것입니다. 서로를 용납하면 하나님께서 일하시기 시작합니다. 그리고 내가 먼저 변화가 됩니다.

모세는 불평하는 백성들을 인내하며 하나님의 진노의 마음을 돌이키는 기도를 드립니다. 하나님의 마음을 구했던 모세는 이땅에서 가장 온유한 자라고 성경에 기록되어 있습니다.(민 12:3) 성도는 단단한 자아의 껍질을 벗겨내고, 그리스도의 생명이 심겨질 때 온유한 사람이 됩니다. 내 것을 위해서 상대방을 용납하는 것이 아니라 그리스도께서 십자가에서 용납하신 그 사랑으로 서로를 용납하는 것입니다. 죄인들에 대한 심판을 오래 참으시는 하나님께서는 예수 그리스도를 우리를 위해 희생시키셨습니다. 성령은 그리스도 안에서 우리가 한 뿌리가 됨을 증거하십니다. 우리의 내면에서는 인간의 욕구와 하나님의 성품이 충돌하지만, 그리스도는 하나되게 하시는 평강의 띠가 되십니다.

계속되는 권면을 들어 보시기 바랍니다. 4절로 6절입니다.  4 여러분이 하나님께 부르심을 받았을 때 한 소망 안에서 부르심을 받은 것과 같이, 여러분 모두는 몸도 하나이며 성령도 하나입니다. 5 그리스도도 한 분이시고, 믿음도 하나이고, 세례도 하나이며, 6 하나님도 한 분이시니, 곧 천지 만물의 아버지이십니다. 진실로 하나님께서는 만물 위에 계시고, 만물을 통해 일하시고, 만물 안에 계시는 분입니다.

인간의 몸은 참 신비롭습니다. 우리의 눈이 하루에 몇 번이나 깜빡일까요? 인간의 뇌의 저장용량은 얼마나 될까요? 몸속의 세포는 몇 개나 되며, 피를 생성하는 심장은 하루에 몇 번이나 뛸까요? 물론 기본적인 지식은 검색하면 금방 알 수가 있습니다. 그러나 제가 말하고 싶은 것은 하나님이 만드신 몸의 신비로움입니다. 우리의 몸은 유기체적으로 여러 기관과 연결되어 있습니다.

믿음의 공동체는 예수 그리스도께서 찢기신 몸과 흘리신 피를 생각하며 믿음이 무엇인지 생각하는 것입니다. 왜 주님께서 인간의 몸을 입고 오셔서 십자가에 달리셔야만 했는지를 말입니다. 바울은 유대인과 이방인으로 구성된 교회가 한몸이 되는 것이 하나님의 계획이며, 이를 위해 너희가 하나님의 백성으로 부름받았다고 말합니다. 그리스도는 우리를 한소망 안에서 부르십니다. 성령도 한분이시고, 믿음도 하나이며 세례도 하나입니다. 천지 만물의 아버지가 되시는 하나님도 한분이십니다.

우리교회는 지역 특성상 신앙생활을 하다가 공부를 마치고 나면 보스턴을 떠나게 되는 교우들이 많습니다. 그렇다면 현실적으로 보여지는 지역 교회 안에서 한몸이 되려고만 한다면 시간이 흐르고 떠나는 교우들을 볼 때마다 허전한 마음이 들고 지치기도 할 것입니다. 그러나 그리스도의 몸이 되는 것은 그리스도를 믿고 세례를 받은 교우들이 한 소망 안에서 부르심을 받은 것입니다. 세례가 하나라는 것은 한번 세례를 받음으로 일생동안 교회의 일원으로, 세상속에서 한 사람의 교회로 살아가게 됩니다. 날마다 자아가 죽어지고 그리스도의 생명 안에서 날마다 새로운 삶을 살아가는 것입니다.

서로의 믿음이 다르고, 예배하는 방법이 달라도 한 분 하나님을 믿음으로 우리는 하나의 교회가 됩니다.

또한 몸은 시간이 흐르면 녹슬게 됩니다. 어느 한 기능이 약해지기도 하고 아프기도 합니다. 건강한 교회는 모든 부서의 지체들이 함께 이루어 나갈 때 건강한 교회가 되는 것이고, 한몸의 교회가 되는 것입니다. 바울은 오히려 연약한 지체들을 보호하라고 했습니다.

셋째, '그러므로' 교회는 서로의 다름을 인정해야 합니다.

4:7 그러나 우리 각자는 그리스도께서 나눠주신 분량에 따라 하나님의 은혜를 받았습니다. 4:8 그래서 성경에 기록되기를 "그가 높은 보좌로 올라가실 때 포로들을 사로잡고, 자기 백성들에게 선물을 나눠 주셨다."라고 했습니다. 4:9 이처럼 그가 "올라가셨다."라고 하셨으니, 이 말은 곧 그가 낮은 땅으로 내려오셨다는 뜻이 아니고 무엇이겠습니까? 4:10 또한 이처럼 낮은 곳으로 내려오셨던 그 자신이 하늘의 가장 높은 곳으로 올라가셨으니, 그것은 그가 만물을 충만하게 하시려는 것입니다.

본회퍼 목사(Dietrich Bonhoeffer, 1906~1945)는 '성도의 공동생활'의 책에서 “서로 다른 그리스도인들과 몸과 몸을 부대끼며 함께하는 것은 신자들에게 비할 수 없는 기쁨과 힘의 원천이 된다”고 말했습니다. 옥에 갇힌 바울은 죽음이 임박하여 디모데 보기를 간절히 원했습니다. 찾아와 달라고 부탁까지 했습니다. 다시 보길 원했으며 디모데를 보는 것이 바울의 기쁨이었습니다. 우리와 다른 그리스도인들과 사귐을 갖는 것이 육신적이라 생각할 필요가 없습니다. 주님도 육신의 몸을 입고 오셔서 세리와 죄인들과 친교하셨습니다. 우리는 그리스도 안에서 서로의 축복을 주고 받아야 합니다.

바울은 각자가 그리스도께서 나눠 주신 은혜의 분량에 따라 은사를 받았음을 강조합니다. 서로의 다름이 서로를 필요로 하는 것입니다. 한 몸에서 손과 발의 역할이 다르고, 눈과 귀의 역할이 다르듯이, 교회 안에서도 각자가 맡은 역할과 은사가 다를 뿐입니다.

교회가 서로의 짐을 나누어져야 하는 이유도 여기에 있습니다. 지나치게 한 사람이 많은 짐을 지고 섬기다 보면 지치게 되고, 섬기는 사람들은 번아웃이 됩니다. 따라서 교회는 서로의 은사를 존중하며 맡겨진 분량에 따라 서로에게 도움을 주어야 합니다.

이것이 그리스도께서 승천하시며 우리에게 주신 선물입니다. 바울은 로마서 12:3에서 "내게 주신 은혜로 말미암아 너희 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라"고 말하며 사역 중 갈등이나 위기를 극복하는 원칙을 제시합니다. 샐러드는 다양한 재료들이 각각의 맛을 내지만 함께 어우러져 하나의 요리가 됩니다. 서로 달라도 조화를 이루며 영혼을 살리는 일에 힘을 모을때 하나님의 영광이 나타나는 것입니다.

바울은 교회 안에 부족하고 연약한 지체도 그리스도의 몸이라고 말씀합니다. 기억하시기 바랍니다. 하나님은 교회를 그리스도의 발 아래 두셨습니다. 그리스도 안에서 하나됨은 서로의 다름이 기쁨이 될 것이며, 상대방의 부족함은 내 모습을 비추는 거울이 될 것입니다. 그리스도 안에서 서로에게 진심으로 다가가 보시길 바랍니다. 하나님은 그리스도 안에서 하나됨의 신비를 경험하도록 인도해 주실 것입니다.

팀켈러 목사 (Timothy J. Keller, 1950~2023)는 2001년 9.11사태로 인해 뉴욕 도시 전체가 어둠의 그림자로 몇주간 뉴욕을 짓눌렀다고 고백합니다. 게다가 그의 아내는 크론병 증세로 씨름하고 있었으며, 그해 본인도 갑상선 암 진단을 받게 됩니다. 그야말로 외적으로 보면 그의 인생은 어둔 그림자가 드리운 것입니다. 기도 말고는 다른 방법이 없던 때에 기도를 깊이 묵상하며 세상에 나온 책이 우리가 잘 아는 "팀켈러의 기도"입니다.      

오늘 본문은 로마 감옥에 갇힌 바울이 하나님께 기도하는 내용입니다. 3장 1절을 보면 '그리스도 예수의 일로 너희 이방을 위하여 갇힌 자 된 나 바울은'이라고 시작합니다. 바울은 예수를 믿는 일로 죄수의 신분이 되었습니다. 그는 로마 감옥에 투옥된 지 4년 남짓의 시간을 보냈습니다. 바울은 육신의 몸은 감옥에 있었지만 옥중에서 성경의 많은 서신서들을 남겼습니다. 외적인 환경이 바울의 마음 안에 있는 복음을 향한 열정을 막을 수가 없었습니다. 어둠속에서 빛을 찾는 시간을 통해 바울의 속사람이 하나님의 뜻을 더 깊이 알게 되었고, 우리는 바울의 옥중서신들을 읽으며 하나님의 깊고 넓은 영적인 진리를 깨닫게 됩니다.                                                                                            

바울은 감옥 안에서 절실한 기도를 합니다. 당시 서서 기도하던 풍습속에서 무릎 꿇고 하는 기도는 성령 안에서 드리는 간절한 기도입니다. 마치 예술가들이 처해진 상황을 예술로 승화시키는 것처럼 바울의 기도에서 창조의 힘으로 그를 깨우는 하나님의 에너지를 보게 됩니다 옥중에서 드리는 기도는 의무가 아니라 하나님 나라를 위한 부르심의 기도였습니다. 바울의 기도를 묵상하면 예수 그리스도의 힘이 느껴집니다. 이방인들의 구원을 위한 사명감과 자신의 생명을 아낌없이 드리도록 역사하시는 하나님의 은혜가 너무 크고 깊다는 생각을 하게 됩니다. 주어진 현실로 인해 감사의 마음을 잃어가고, 마음이 불안하고 즐겁지 않다면, 어둠속에서도 빛 가운데로 초대하는 바울의 기도를 묵상해 보시기 바랍니다.

진실한 기도가 언제 시작될까요? 기도는 예수 그리스도를 실제로 인식하는데서 시작됩니다. 기도는 예수 그리스도를 만나는 것이며 그의 마음을 닮아가는 시간입니다. 여기 계시는 분들 대부분은 중요한 사람과의 만남을 앞두고 거울을 보고 자신의 모습을 점검할 것입니다. 기도는 하나님 앞에서 몸과 마음을 정리하는 시간입니다.

첫째, 바울은 기도하는 대상이 분명했습니다. (15절)

3:15 정녕 아버지 하나님께서는 하늘과 땅에 있는 모든 족속들에게 이름을 부여해 주신 분입니다.

바울은 하나님 아버지를 하늘과 땅에 있는 모든 사람들에게 이름을 부여해 주신 분이라고 고백합니다. 부모는 아이가 태어나면 자신의 아이에게 이름을 지어줍니다. 다른 집 아이에게 이름을 지어 주지는 않습니다. 바울에게 하나님은 아빠와 같이 친밀한 분임을 알 수 있습니다. 여러분도 사랑으로 품어 주시는 아버지로 인식하고 친밀감을 지니고 기도해 보시기 바랍니다. 자신의 아이가 다가와 부르는데 대답하지 않는 부모는 없습니다. 하나님이 우리의 아버지가 되신다면, 우리가 무엇이 필요한지 아시지 않겠습니까? 그러므로 성도는 예수를 향한 갈망과 주어진 현실 사이에서 주님께 희망을 두어야 합니다. 하나님의 자녀는 하나님의 말씀을 인생의 방향과 목적으로 삼고 살아가야 합니다.

바울은 감옥에 갇힌 자신의 처지를 보면서 정말 주님이 함께 해 주는 것이 맞는 것일까? 신실하신 하나님께서 실수가 없는 분이 맞는 것일까? 의심하고 낙심하기 충분한 환경이었습니다. 그러나 새로운 이름을 주신 하나님으로 인해 바울은 어둠속에서도 빛을 선택했습니다. 그는 어둔 골방의 감옥에 있었지만 바울의 마음만큼은 하늘과 땅과 모든 족속들에게 이름을 주신 분께 향했습니다. 기도는 하나님을 더 깊이 알게 되는 것입니다. 마치 깊은 바다에 들어가면 바다의 세계가 펼쳐지듯이 기도는 우리의 마음 안에 하나님의 깊은 세계를 알게 해줍니다. 성경은 우리가 하나님을 잠잠히 구하면 구원의 기쁨을 베풀어 주신다고 약속하셨습니다.(시 62:1)  오히려 고난속에서도 우리를 깊은 기도속으로 인도해 줄 것입니다. "나의 영혼이 잠잠히 하나님만 바람이여 나의 구원이 그에게서 나오는도다" 깊은 기도속으로 들어가는 기쁨을 요한은 "우리의 사귐은 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 더불어 누림"이라고 말했습니다. 기도할수록 우리는 하나님과 친밀해 질 것이고, 하나님이 우리 안에 거하고 우리가 하나님 안에 거하는 것을 경험하게 될것입니다.

둘째로, 바울은 기도하는 내용이 분명했습니다. (16-19절)

16 그분 아버지 하나님께서 자신의 풍성하신 영광에 따라 성령을 통하여 여러분의 속사람을 굳세게 해 주시고,

바울은 성령 안에서 속사람을 굳세게 해달라고 기도합니다. 우리는 바울의 기도의 힘이 바로 성령에 힘입는 기도였음을 알 수 있습니다. 비록 육신의 몸은 갇혀 있지만 그의 영혼이 억눌리지 않았던 것은 성령 안에서 기도했기 때문입니다.

오늘날 현대인들은 겉모습은 웃고 있으나 내면을 들여다 보면 속사람은 참 사랑을 그리워합니다. 그래서 인생의 사연들로 인해 고통과 괴로움 가운데 힘들어 하면서도 나를 사랑해 주는 사람을 만나면 마음이 따뜻해 집니다. 잘 가고 있다고 믿어주고, 격려해 주는  사람들을 통해 용기를 지니게 됩니다. 세상 사람들이 다 행복한 삶을 살면 좋겠지만 살아가는 현실은 그렇게 녹록지 않은 것 같습니다. 그래서 많은 사람들이 겉으론 웃고 있지만 속사람은 억압받고 고통 받습니다. 모두가 행복하기 위해 살아가는데 불행함을 느끼고, 경제적 억압에서 벗아나기 위해 열심히 살지만 경제적인 어려움을 겪고, 무지로 부터 벗어나기 위해 열심히 배우지만, 배우면 배울수록 학문의 깊이 가운데 스스로의 존재가 주눅 들게 됩니다.

영성가인 리처드 포스터는 "오늘날 절실히 요청되는 사람은 지능이 높거나 혹은 재능이 많은 사람이 아니라 깊이가 있는 사람"이라고 말합니다. 이 시대가 필요로 하는 사람은 하나님의 마음을 아는 사람이고, 고통받는 이들의 마음을 공감하는 사람인 것입니다. 그 힘은 바울 안에 있던 것이 아니라 역사하시는 성령의 열매입니다. "오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없으니라" 성령은 우리의 마음을 건강하게 치유할 뿐 아니라 성령의 열매를 맺게 하십니다.

3:17 오직 믿음으로 말미암아 그리스도께서 여러분의 마음속에 거하게 해 주시기를 빕니다. 또한 여러분이 사랑 안에 뿌리를 내리고 터를 잡아서,

공동번역의 성경으로 보면,  “아버지께서 여러분의 믿음을 보시고 그리스도로 하여금 여러분의 마음속에 들어가 사실 수 있게 하여 주시기를 빕니다.”라고 번역합니다. 바울은 그리스도를 마음의 집 주인으로 묘사합니다. 그리스도가 마음의 집에 들어와 사실 수 있도록 믿는자의 몸은 살아계신 하나님의 성전이며, 예수 그리스도께서 거하실 처소가 되는 것입니다. 그렇다면 구체적으로 그리스도께서 마음 안에 사는 것이 어떤 삶일까요?

마음이라는 것은 보이지 않고 확인할 수 없기 때문에 분명하게 알 수 없지만 바울은  조금 더 구체적으로 설명해 줍니다. 그리스도께서 마음 안에 계시면 여러분이 사랑 안에 뿌리를 내리고 터를 잡게 될것이라고 말합니다. 그리스도를 마음 안에 두고 하나님의 사랑에 믿음으로 반응하는 삶이 사랑의 뿌리를 내리는 것입니다. 그런데 인간의 마음은 미워하는 방식에 더 익숙합니다. 시대정신이 경쟁의 원리로 돌아가고 있어서 하나님의 사랑이 없으면 마음에는 미움이 자리하게 됩니다. 사회에서는 마음과 뜻을 같이하는 사람들을 만나고, 불편하면 만나지 않으면 되지만 교회는 그렇지 않습니다. 교회는 서로 다른 사람들이 하나님 안에서 사귐을 갖기 때문에 하나님의 사랑이 없으면 온전한 공동체를 이루기가 쉽지 않습니다.

3:18 모든 성도들과 더불어 그리스도의 사랑이 얼마나 넓고 크고 높고 깊은지를 깨달을 수 있게 되고, 3:19 나아가 모든 지식을 뛰어넘는 그리스도의 사랑을 깨우쳐 알아, 하나님의 모든 충만하심의 정도까지 여러분이 충만하게 채워지기를 기도합니다.

사실 기독교 신앙에서 사랑은 아무리 강조해도 지나침이 없습니다. 이 사랑과 신뢰는 돈으로 얻는 것이 아닙니다. 오늘날 사람들은 자본주의의 가치에 익숙해져 있습니다. 교육도 돈을 주고 배우고 사랑도 돈의 가치로 평가되는 시대입니다. 사제 관계도 돈을 주고 배운 선생이고, 돈을 받고 가르치는 제자가 됩니다. 그러니 하나님의 사랑에 기초한 관계 보다 세상의 가치 속에서 살아가야 하고, 대부분의 시간들을 그 안에서 보내게 됩니다.

우리의 죄의 무게를 감당하기 위해 십자가를 지신 그리스도의 사랑을 채워가야 합니다. 모든 지식을 뛰어넘는 그리스도의 사랑과 하나님의 충만하심은 단순한 지식이 아니라 신앙생활의 깊이와 넓이, 높이와 길이에 있어서 하나님의 사랑이 더 확장되는 것입니다. 우리는 모두가 사랑의 빚진자임을 기억할때에 서로 사랑하게 됩니다.

셋째, 바울의 기도는 하나님께 영광과 찬송으로 마칩니다.

3:20 진실로 우리 가운데 역사하시는 하나님의 능력에 따라, 우리가 구하거나 생각하는 것 이상으로 측량할 수 없는 놀라운 일을 행하실 수 있는 하나님께, 3:21 교회 안에서와 또 예수 그리스도 안에서, 영광이 대대로 이어지기를 빕니다. 아멘!

바울은 이전까지 유대인과 이방인이 한 몸안에 있게 되리라고 생각하지 못했습니다. 그런데 하나님의 능력으로 막힌 담이 허물어 지고, 유대인과 이방인을 불문하고 모든 성도들이 연합되고 관계 맺을 수 있음을 확신합니다. 교회 안에는 우리가 생각하는 이상의 놀라운 일이 일어납니다. 누구도 차별하지 않는 그리스도의 넓은 사랑, 끝없이 주시는 하나님의 측량할수 없는 마음을 느껴야 합니다. 냉냉한 세상속에서 하나님의 영광이 사라진 것 같을지라도 옥중에서 무릎을 꿇고 기도하는 바울의 얼굴을 떠올려 보시기 바랍니다. 하나님의 영광이 일상 가운데 발견될 것입니다. 바울은 옥중 기도를 드리며 하나님의 영광이 대대로 이어지기를 간구합니다. 이전세대로 부터 지금의 세대들에게 그리고 다음 세대들에게 하나님의 영광은 지금도 이어지고 있습니다. 영광의 중심에 교회가 있고, 예수 그리스도께서 계십니다. 영광이 나타나는 영역들입니다. 바울은 이 하나님의 영광이 계속해서 이어지기를 간구합니다.

1995년에 개봉한 영화 스모크에 나오는 이야기입니다. 영화 속 주인공 폴은 어느 날 길거리에서 벌어진 깡패들의 총격전으로 임신 중이던 아내를 잃게 됩니다. 그는 깊은 슬픔에 빠져 불행에 사로잡혀 있었습니다. 작가였던 폴은 펜을 내려놓으며 슬픔에 잠깁니다. 그러던 중 담배를 사러 동네 가게에 들어갔습니다. 14년 동안 그 가게를 운영하던 주인은 매일 아침 8시에 같은 위치에서 사진을 찍어 스크랩하는 것이 취미였습니다. 계산대 위에 있는 카메라를 보고 대화 하다가, 폴은 가게 주인이 찍은 4000장이 넘는 앨범들을 보게 됩니다. 가게 주인은 매일 아침에 찍었던 사진들을 폴에게 보여 주었습니다. 폴은 매일 같은 장소에서 찍은 사진들의 비슷한 장면들을 보면서 황당해하며 고개를 저었습니다. 담배 가게 주인은 다른 앨범들도 볼 수 있게 가져다 주며 이것이 내 인생의 프로젝트라고 말합니다. 사진 속에는 여름날의 밝은 빛, 가을날의 은은한 빛, 환했던 아침과 어두웠던 아침의 사진들, 주말과 주중에 찍은 사진들, 분주하게 지나가는 다양한 사람들의 모습이 담겨 있었습니다. 사진속에 지나가는 계절이 담겨있었고 서로 다른 표정과 사람들의 움직임이 담겨있었습니다. 같은 앵글 속에 담긴 사진들은 각각 다른 이야기를 들려 주고 있다고 말합니다. 앨범을 보던 폴은 갑자기 동작을 멈췄습니다. 그의 눈에 낯익은 얼굴이 들어온 것입니다. 바로 임신 중이던 자신의 아내였습니다. 매일 출근을 하는 아내의 일상의 모습이 사진속에 고스란히 남아있었습니다. 폴은 그리워하던 아내의 모습을 사진으로 보며 이 사람은 내가 사랑하는 아내입니다.라고 말하며 눈물을 참지 못하고 하염없이 울었습니다. 눈물과 함께 내면의 슬픔이 쏟아져 나왔습니다.

이 영화의 장면을 보면서 매일 반복되는 우리들의 삶을 생각해 보게 됩니다. 때로는 지루하고 사소한 것이라 여겨질때가 있고, 매일 반복되는 일상의 삶의 의미가 초라해 보일때가 있습니다. 신앙 생활도 오랜 시간이 지나면서 하나님께 특별한 것을 구하고 싶어지기도 합니다. 그러나 하나님의 영광은 특별한 사건이 아니라 우리의 일상 속에서 함께하시며, 우리의 처해진 모든 상황을 바라보고 계십니다. 하나님의 구원의 드라마속에 우리는 관객이 아닙니다. 세상이 무대라면 우리의 삶은 하나님의 각본 가운데 인생의 한장 한장마다 하나님의 이야기가 담겨져 있습니다. 하나님의 시선이 언제나 우릴 향해 있음을 믿고, 흔들리는 마음까지도 주님께 드리기를 바랍니다. 우리의 모든 삶이 하나님의 영광의 노래가 될 것입니다. 기도로 나만의 공간을 채워나갈때 주님과 더 깊이 연결될 것입니다. 반복되는 일상을 기도로 채워 보시기 바랍니다. 한주간도 교우들의 일상과 모든 만남 가운데 하나님의 영광이 가득 넘치길 축복합니다.

'Retreat'이라는 단어는 ‘후퇴하다’, ‘물러남’이라는 의미가 있습니다. 카톨릭에서는 Retreat을 피정이라고 하는데, 이는 일상생활에서 잠시 벗어나 침묵기도를 통해 자신을 돌아보는 기간을 의미합니다. 몇년전 목회자 영성 수련회를 위한 리트릿에 간 적이 있었습니다. 그런데 집회장에 도착해서 보니 모든 일정 동안 말을 하지 않고 침묵하며 기도하는 수련회였습니다. 소리 내지 않고 식사하며, 서로가 대화도 하지 않고 침묵기도하는 시간을 가졌습니다.  첫날에는 답답함도 있었지만, 하루가 지나고 이틀째가 되자 분위기를 위해 대화를 이끌어야 한다는 부담감도 사라지고 말을 해야한다는 책임감도 내려놓으니 오히려 리트릿 기간 동안 내면의 자유로움을 느꼈습니다.

살아가는 자리에서 수많은 말들과 생각들을 듣고 살아가다가 반드시 침묵해야만 하는 시간속에 있으니 평소에 말에 가려져 들리지 않았던 바람소리가 더 크게 들리고 새소리가 아름답게 들렸습니다.  말을 줄이며 마음의 쉼을 갖게 되니 하나님과 깊이 교제하는 시간을 가질 수 있었습니다. 비록 처음에는 어색하고 답답했지만, 침묵 속에서 하나님의 음성을 더 명확하게 들을 수 있었습니다. 그래서 가끔씩 내 마음에 하나님의 은혜를 가리우는 나의 이야기가 차오를 때마다 조용히 눈을 감고 하나님의 마음을 구하는 시간을 갖습니다.  현대인들에게는 침묵이 더욱 어렵습니다. 인정과 내 생각의 공감을 얻어내기 위해 사람을 만나 말을 해야하기 때문입니다. 때로는 우리가 가지고 있는 생각의 말이 우리의 마음을 쉬지 못하게 할때가 있습니다.

본문의 배경을 보면 제자들은 전도여행을 하고 돌아 와서는 두가지를 보고합니다. (막6:30) 한가지 일은 하나님 나라를 위해 자신들이 귀신들린 사람들을 치유하고 억눌린 자들을 자유케 했던 일들이고, 또 한가지는 하나님 나라의 복음을 가르쳤던 경험입니다. 예수께서 권세를 주셨으니 얼마나 많은 믿음의 경험들을 하고 돌아왔을까요?

첫째, 예수님이 한적한 곳으로 가서 쉬자고 하신 것이 어떤 뜻일까요? (31절)

제자들의 보고를 들으신 예수님은 한적한 곳으로 가서 쉬자고 하셨습니다. 행간에 담긴 주님의 생각을 묵상하며 이런 마음이 들었습니다. 예수님은 제자들이 사역 후에 느끼는 내면의 감정들을 아셨을것입니다. 가르치고 치유하느라 육신이 피곤하고 지쳐 있는 것을 보았을 것입니다. 그래서 예수님은 제자들에게 "잠시 한적한 곳에 가서 쉬도록 하자"고 말씀하시지 않았을까 하는 생각이 듭니다.

리더십 분야에서 40년이 넘는 경력을 지닌 게리 매킨토시(Gary L. McIntosh, 1947-present) 교수가 쓴 "리더십의 그림자"라는 책이 있습니다. 매킨토시는 영적 리더들이 실패 앞에 무너지는 이유를 성공에 대한 강박적 집념, 인정 받으려는 욕구, 열등감 등 다양한 형태로 설명합니다. 그는 그림자가 탁월한 성과를 이끌어 내는 원동력이 되지만, 동시에 파멸로 이끄는 요인이 될 수 있다고 지적합니다. 흔한 예로 유명했던 사람들이 한순간에 추락하는 경우를 보면, 대부분 마음의 균열을 감지하지 못하다가 어느 순간 그림자의 악영향에 휘말리게 됩니다. 우리는 내면의 그림자를 인정해야 하며, 정직하게 하나님 앞에서 다스림 받아야 합니다.

엘리야는 850명의 바알 선지자와의 영적 승리를 경험했지만, 이세벨의 말에 의해 두려움에 휩싸여 광야로 도망쳤고, 광야에서도 하루를 더 걸어서 로뎀나무 아래 있었습니다. 그때에 하나님은 엘리야를 40일 밤낮으로 먹이시며 회복시켜 주셨습니다. 하나님은 강한바람과 지진, 불 같은 힘을 드러내기도 하지만 종교적 열심으로 가득했던 엘리야에게 세미한 소리로 함께 하셨습니다. 그가 혼자가 아님을 확인시켜 주시고, 하나님 나라를 위해 바알에게 무릎 꿇지 아니한 칠천명의 사람들을 남겨 두셨음을 알려 주십니다. 엘리야의 모습은 우리 모습이기도 합니다. 숨겨져 있지만 내면의 강한 자아들이 어떻게 깨어지고 그 틈으로 하나님께서 어떻게 일하시는지를 엘리야를 영적거울로 삼아야 합니다. 우리의 생각과 경험, 기준과 판단을 내려놓고 바알에게 입맞추지 않는 하나님 나라의 사명을 감당하는 성도들이 되길 바랍니다.

예수님은 제자들이 잠시 동안 침묵의 자리로 가기를 원하셨습니다. 침묵은 단순히 말을 하지 않는 것이 아닙니다. 그것은 마음을 다스리고 훈련하는 시간입니다. 기독교 역사 속에서 초대 교부들은 침묵을 위해 사막으로 들어갔습니다. 오늘날에도 침묵하는 시간은 분주한 일상 속에서 영적인 사막으로 들어가는 것입니다. 침묵을 시작하면 처음에는 내면의 많은 소음이 들려옵니다. 내면의 결핍감, 분노, 잊고 있던 생각들이 떠오릅니다. 깊고 어두운 터널을 지나며 하나님을 향한 깊은 갈망을 지니게 됩니다. 인간은 하나님을 갈망할수록 더 큰 부족함을 느끼게 됩니다. 우리는 하나님께 더 깊이 뿌리 내리기 위해서 영적인 침체 속에서도 그분을 믿고 갈망해야 합니다.

태초의 시간은 깊은 침묵의 시간이었습니다. 태초에 하나님은 말씀으로 모든 세계를 창조하셨습니다. 영혼의 고통과 괴로움을 통과하며 깨어짐을 통해 만난 그리스도의 십자가는 놀라운 영적 변화를 가져옵니다. 그러므로 하나님의 사람들은 말을 아껴야 합니다. 대부분의 분열과 갈등은 말로 인해 일어납니다. 사람을 살리고 회복하는 말보다는 부정적인 소리, 실패의 속삭임, 완벽주의로 인한 강박적인 요구들, 지나친 책임감으로 인한 부담감, 관계의 경계선이 무너져 생기는 오해의 말들이 세상에 넘쳐 납니다. 야고보 사도는 "우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라"라고 했습니다. 말에 실수가 없으면 완전한 자라는 표현은 그만큼 말의 중요성을 강조하는 말씀입니다.

둘째, 예수 그리스도는 우리를 참된 쉼으로 인도합니다.

오늘 본문은 오병이어의 사건과 이어집니다. 예수님은 날이 저물어 갈때, 빈들에서 양식 다 떨어졌을때 모인 무리들을 푸른 잔디 위에 앉게 하십니다. 인생의 밤이 오고 마음이 허전할때 군중들에게 하나님 나라의 기적을 보여 주셨습니다. 마가의 표현을 보며 다윗의 고백을 떠올리게 됩니다. 마가복음 6장 38절과 시편 23장의 구절이 오버랩됩니다. 한번 보시겠습니다.

마가복음 6:38 이르시되 너희에게 떡 몇 개나 있는지 가서 보라 하시니 알아보고 이르되 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 있더이다 하거늘6:39 제자들에게 명하사 그 모든 사람으로 떼를 지어 푸른 잔디 위에 앉게 하시니 시편 23:1 여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다23:2 그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물가로 인도하시는도다

주님은 우리를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는 분이십니다. 푸른 잔디는 목자의 이미지를 연상하게 해줍니다. 다윗은 목자가 양을 푸른 초장에 누이듯이 하나님이 자신의 목자가 되심을 노래합니다. 마가는 예수님께서 무리를 푸른 잔디 위에 앉게 하심으로써 그들이 하나님의 양 떼임을 나타내고 있습니다. 그 양떼 가운데 어린 아이가 드린 물고기 두마리와 보리떡 다섯개는 교회 본질이 무엇인지 우리에게 보여줍니다. 나눔 가운데 나타난 은혜의 사건입니다. 치열한 경쟁사회속에서 쉼없이 달려가는 우리에게 참된 쉼은 공동체의 나눔을 통해 경험하게 됩니다.

예수님은 자신의 병을 고치러 오는 사람들, 아픈 사람들 데리고 온 사람들, 예수의 소문을 확인하려고 온 사람, 기적을 바라고 온 사람들을 불쌍히 여기시며 하나님 나라의 가르침을 주셨습니다.

34 배에서 내린 예수께서는 많은 군중이 모여 있는 것을 보시고, 그들을 목자 없는 양처럼 불쌍히 여기셔서, 여러 가지로 많은 가르침을 베풀기 시작하셨다.

예수님의 사역은 언제나 치유와 가르침에 있었습니다.  6장에 나오는 오병이어의 기적, 물 위를 걸으신 일들, 게네사렛에서 예수님의 옷자락에 손을 댄 병자들의 회복 사건들은 성도들에게 하나님의 나라를 보여줍니다. 마가복음 6장은 “예수님의 옷에 손을 대는 자는 다 회복을 얻으니라”라고 마칩니다. 모든 사람은 영적으로 만족함을 얻기 위해 예수님의 옷에 손을 대면 됩니다. 우리가 구원이라고 여기며 움켜진 손을 펴면 언제나 그 자리에 계시는 분이 바로 예수님입니다. 움켜쥔 손에는 내가 이루고자 하는 것과 내가 경험했던 것, 나의 것들이 가득합니다. 믿음생활을 해도 나의 방법으로 주님을 움켜 쥐려고 합니다. 주님을 따라가야 하는데 내 경험과 방식으로 주님을 이끌고 가려고 합니다. 그러나 움켜쥔 손을 펴야합니다. 실패할 것 같고, 죽을 것 같아서 힘을 주어 잡고 있었던 것들이 내려 놓아질 때 우리 앞에 주님이 계심을 보게 됩니다. 주님은 우리의 깨어진 인생의 조각들을 맞추시고 예수로 사는 인생이 얼마나 아름다운 일인지 알게 해 주십니다. 연약하고 부족한 우리는 그분의 품에서 참된 평안을 쉼을 누리게 됩니다.

셋째, 주님 안에는 긍휼한 마음이 있었습니다.

여기서 그들은 누구입니까? 목자가 없어서 방황하는 사람들입니다. 그들은 예수님을 쫓아 다녔지만 여전히 강한 자아를 지닌채 자신의 욕망과 목적을 이루기 위해 주께 온 사람들이었습니다. 주님이 앞에 계시지만 여전히 허전함과 공허함으로 삶의 의미를 찾지 못해 방황하는 사람들입니다. 예수님은 그들을 불쌍히 여기셨고, 목자가 없는 양이라 여기며 많은 가르침을 베풀기 시작하셨습니다.

노년에 바울이 디모데에게 보낸 편지를 보면,  바울은 고난 가운데 로마 감옥에서 인내하고 있는 이유가 분명했습니다. 디모데 후서 3장 10절입니다. "10. 그러므로 내가 택함 받은 자들을 위하여 모든 것을 참음은 그들도 그리스도 예수 안에 있는 구원을 영원한 영광과 함께 받게 하려 함이라" 첫째는, 믿지 않는 이들의 구원을 위해서였으며, 두번째 이유는 주어질 영원한 영광 때문이었습니다.

제주도는 한세기 전만해도 왜적의 침입이 끊이질 않는 섬이었고 정치범들의 마지막 유배지였습니다. 지금은 많은 사람들이 찾는 도시로 변모했지만 제주의 역사에는 선교사들의 생명이 담겨져 있습니다. 1907년 평양 대부흥 운동 때 예수를 믿고 회심하고 난 후 긍휼한 마음으로 제주에 발을 디딘 선교사가 있습니다. 이기풍 선교사 (1865- 1942) 입니다. 그는 평안도 평양에서 태어나 대부흥 운동때 회개하며 영혼을 향한 마음에 눈을 뜨게 됩니다. 그는 당시 제주는 천대 받던 지역이고, 어둠의 땅이며 우상들이 가득한 땅이었던 제주로 들어가 7년 동안 그 땅에서 선교활동을 하며 그곳에 최초의 교회를 세웠습니다. 이기풍 선교사는 주님을 만나고 정치적 유배지에 온 사람들이나 자신이 별반 다를게 없는 불쌍한 존재임을 깨달았을때, 긍휼한 마음을 지녔을 것입니다. 어둠속을 헤매던 자신에게 긍휼함을 베풀어 주신 주님이 살아 계시니까 유배지들이 살던 땅으로 들어갈 용기를 내었을 것입니다.

하나의 곡이 완성되려면 음과 음 사이에 쉼표가 있어야 하는 것처럼 고난은 아름다운 삶의 노래가 만들어져 가는 과정입니다. 이스라엘 백성들은 자연주기의 반복적 과정들 보다 영적으로 주어진 시간을 거룩하게 하는 것을 더 중요하게 생각했습니다. 그래서 그들은 애굽에서 구원하신 하나님을 기억하며 안식일을 거룩하게 지켰습니다. 성도들도 죄로 부터 해방시킨 그리스도 안에서 진정한 쉼을 얻게 됩니다. 그리스도의 구원에 뿌리를 두며 하나님 나라를 살아가시기 바랍니다.

마가복음 8장으로 가면 예수께서 맹인 한사람을 치유해 주십니다. 그의 눈에 침을 뱉고 안수하신 후에 무엇이 보이냐고 묻자, 나무 같은 것들이 걸어다는것 같다고 합니다. 예수님은 또 한번 그의 눈에 안수하시니 그의 시력이 완전히 회복되어 모든 것을 밝히 보게 됩니다. 우리는 그리스도인으로 살고 있어도 자신의 실존을 걸어 다니는 나무 정도로 밖에 볼 수 없어서 평생 가면을 쓰고 살아갑니다. 그런데 목자가 되시는 주님을 선명하게 보기 위해서 말씀의 권위를 온전히 받아 들이고 다시 눈을 떠야 합니다. 신앙이 깊어지는 것은 하나님이 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다. 그리스도 안에서 인간의 실존을 정확히 바라볼때에 영생을 얻게 됩니다. 참된 본질을 본 사람은 인간의 힘으로 구원에 이를수 없고, 새로운 삶은 하나님께서 긍휼의 마음으로 베풀어 주신 은혜임을 깨닫게 됩니다.

8:25 예수께서 다시 한 번 그 맹인의 눈에 손을 대시자, 그의 시력이 완전히 회복되어 모든 것을 밝히 볼 수 있게 되었다.

우리는 마땅이 보여야 할 만큼 보고 있습니까? 여러분은 지금 어떤 단계에 있습니까? 아직은 완성되지 않았지만 하나님은 최종적 쉼의 때를 향해 우리를 인도하십니다. 지금도 우리 안에서 일하고 계시며,  구원을 갈망하는 이들에게 하나님의 긍휼로 구원을 베풀어 주십니다. 하나님 나라는 우리에게 회복과 안식을 떠올리게 합니다. 사망의 음침한 골짜기를 다닐지라도 주의 지팡이와 막대기가 우리를 지켜 주십니다. 아픔과 외로움의 자리에서도 하나님의 마음을 기억하고 우리에게 주어진 일을 성실하게 해 나가면 됩니다.

예수께서 보여주신 치유와 가르침의 사역은 우리가 하나님 나라의 영광을 맛보게 하는 중요한 통로가 됩니다. 예수님은 수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 말씀하셨습니다. 배움을 통해 너희가 마음의 쉼을 얻게 될 것이라 하십니다. 여러분은 예수님을 깊이 알고 배우고 계십니까?

복음이 깊어 질수록 사람을 대하는 것이 달라지고 변화되고 있으신가요? 우리의 신실한 기도와 신실한 행위는 일부에 불과합니다. 주님께서 보여 주신 이정표를 바라보시며 주어진 길을 믿음으로 걸어가시길 축복합니다. 삶에 진정한 변화는 하나님의 나라가 임하는 것입니다. 그의 나라와 뜻이 우리의 삶속에 임하는, 그 거룩한 힘을 경험하는 성도들이 다 되기를 간절히 축원합니다.

'Retreat'이라는 단어는 ‘후퇴하다’, ‘물러남’이라는 의미가 있습니다. 카톨릭에서는 Retreat을 피정이라고 하는데, 이는 일상생활에서 잠시 벗어나 침묵기도를 통해 자신을 돌아보는 기간을 의미합니다. 몇년전 목회자 영성 수련회를 위한 리트릿에 간 적이 있었습니다. 그런데 집회장에 도착해서 보니 모든 일정 동안 말을 하지 않고 침묵하며 기도하는 수련회였습니다. 소리 내지 않고 식사하며, 서로가 대화도 하지 않고 침묵기도하는 시간을 가졌습니다.  첫날에는 답답함도 있었지만, 하루가 지나고 이틀째가 되자 분위기를 위해 대화를 이끌어야 한다는 부담감도 사라지고 말을 해야한다는 책임감도 내려놓으니 오히려 리트릿 기간 동안 내면의 자유로움을 느꼈습니다.

살아가는 자리에서 수많은 말들과 생각들을 듣고 살아가다가 반드시 침묵해야만 하는 시간속에 있으니 평소에 말에 가려져 들리지 않았던 바람소리가 더 크게 들리고 새소리가 아름답게 들렸습니다.  말을 줄이며 마음의 쉼을 갖게 되니 하나님과 깊이 교제하는 시간을 가질 수 있었습니다. 비록 처음에는 어색하고 답답했지만, 침묵 속에서 하나님의 음성을 더 명확하게 들을 수 있었습니다. 그래서 가끔씩 내 마음에 하나님의 은혜를 가리우는 나의 이야기가 차오를 때마다 조용히 눈을 감고 하나님의 마음을 구하는 시간을 갖습니다.  현대인들에게는 침묵이 더욱 어렵습니다. 인정과 내 생각의 공감을 얻어내기 위해 사람을 만나 말을 해야하기 때문입니다. 때로는 우리가 가지고 있는 생각의 말이 우리의 마음을 쉬지 못하게 할때가 있습니다.

본문의 배경을 보면 제자들은 전도여행을 하고 돌아 와서는 두가지를 보고합니다. (막6:30) 한가지 일은 하나님 나라를 위해 자신들이 귀신들린 사람들을 치유하고 억눌린 자들을 자유케 했던 일들이고, 또 한가지는 하나님 나라의 복음을 가르쳤던 경험입니다. 예수께서 권세를 주셨으니 얼마나 많은 믿음의 경험들을 하고 돌아왔을까요?

첫째, 예수님이 한적한 곳으로 가서 쉬자고 하신 것이 어떤 뜻일까요? (31절)

제자들의 보고를 들으신 예수님은 한적한 곳으로 가서 쉬자고 하셨습니다. 행간에 담긴 주님의 생각을 묵상하며 이런 마음이 들었습니다. 예수님은 제자들이 사역 후에 느끼는 내면의 감정들을 아셨을것입니다. 가르치고 치유하느라 육신이 피곤하고 지쳐 있는 것을 보았을 것입니다. 그래서 예수님은 제자들에게 "잠시 한적한 곳에 가서 쉬도록 하자"고 말씀하시지 않았을까 하는 생각이 듭니다.

리더십 분야에서 40년이 넘는 경력을 지닌 게리 매킨토시(Gary L. McIntosh, 1947-present) 교수가 쓴 "리더십의 그림자"라는 책이 있습니다. 매킨토시는 영적 리더들이 실패 앞에 무너지는 이유를 성공에 대한 강박적 집념, 인정 받으려는 욕구, 열등감 등 다양한 형태로 설명합니다. 그는 그림자가 탁월한 성과를 이끌어 내는 원동력이 되지만, 동시에 파멸로 이끄는 요인이 될 수 있다고 지적합니다. 흔한 예로 유명했던 사람들이 한순간에 추락하는 경우를 보면, 대부분 마음의 균열을 감지하지 못하다가 어느 순간 그림자의 악영향에 휘말리게 됩니다. 우리는 내면의 그림자를 인정해야 하며, 정직하게 하나님 앞에서 다스림 받아야 합니다.

엘리야는 850명의 바알 선지자와의 영적 승리를 경험했지만, 이세벨의 말에 의해 두려움에 휩싸여 광야로 도망쳤고, 광야에서도 하루를 더 걸어서 로뎀나무 아래 있었습니다. 그때에 하나님은 엘리야를 40일 밤낮으로 먹이시며 회복시켜 주셨습니다. 하나님은 강한바람과 지진, 불 같은 힘을 드러내기도 하지만 종교적 열심으로 가득했던 엘리야에게 세미한 소리로 함께 하셨습니다. 그가 혼자가 아님을 확인시켜 주시고, 하나님 나라를 위해 바알에게 무릎 꿇지 아니한 칠천명의 사람들을 남겨 두셨음을 알려 주십니다. 엘리야의 모습은 우리 모습이기도 합니다. 숨겨져 있지만 내면의 강한 자아들이 어떻게 깨어지고 그 틈으로 하나님께서 어떻게 일하시는지를 엘리야를 영적거울로 삼아야 합니다. 우리의 생각과 경험, 기준과 판단을 내려놓고 바알에게 입맞추지 않는 하나님 나라의 사명을 감당하는 성도들이 되길 바랍니다.

예수님은 제자들이 잠시 동안 침묵의 자리로 가기를 원하셨습니다. 침묵은 단순히 말을 하지 않는 것이 아닙니다. 그것은 마음을 다스리고 훈련하는 시간입니다. 기독교 역사 속에서 초대 교부들은 침묵을 위해 사막으로 들어갔습니다. 오늘날에도 침묵하는 시간은 분주한 일상 속에서 영적인 사막으로 들어가는 것입니다. 침묵을 시작하면 처음에는 내면의 많은 소음이 들려옵니다. 내면의 결핍감, 분노, 잊고 있던 생각들이 떠오릅니다. 깊고 어두운 터널을 지나며 하나님을 향한 깊은 갈망을 지니게 됩니다. 인간은 하나님을 갈망할수록 더 큰 부족함을 느끼게 됩니다. 우리는 하나님께 더 깊이 뿌리 내리기 위해서 영적인 침체 속에서도 그분을 믿고 갈망해야 합니다.

태초의 시간은 깊은 침묵의 시간이었습니다. 태초에 하나님은 말씀으로 모든 세계를 창조하셨습니다. 영혼의 고통과 괴로움을 통과하며 깨어짐을 통해 만난 그리스도의 십자가는 놀라운 영적 변화를 가져옵니다. 그러므로 하나님의 사람들은 말을 아껴야 합니다. 대부분의 분열과 갈등은 말로 인해 일어납니다. 사람을 살리고 회복하는 말보다는 부정적인 소리, 실패의 속삭임, 완벽주의로 인한 강박적인 요구들, 지나친 책임감으로 인한 부담감, 관계의 경계선이 무너져 생기는 오해의 말들이 세상에 넘쳐 납니다. 야고보 사도는 "우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라"라고 했습니다. 말에 실수가 없으면 완전한 자라는 표현은 그만큼 말의 중요성을 강조하는 말씀입니다.

둘째, 예수 그리스도는 우리를 참된 쉼으로 인도합니다.

오늘 본문은 오병이어의 사건과 이어집니다. 예수님은 날이 저물어 갈때, 빈들에서 양식 다 떨어졌을때 모인 무리들을 푸른 잔디 위에 앉게 하십니다. 인생의 밤이 오고 마음이 허전할때 군중들에게 하나님 나라의 기적을 보여 주셨습니다. 마가의 표현을 보며 다윗의 고백을 떠올리게 됩니다. 마가복음 6장 38절과 시편 23장의 구절이 오버랩됩니다. 한번 보시겠습니다.

마가복음 6:38 이르시되 너희에게 떡 몇 개나 있는지 가서 보라 하시니 알아보고 이르되 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 있더이다 하거늘6:39 제자들에게 명하사 그 모든 사람으로 떼를 지어 푸른 잔디 위에 앉게 하시니 시편 23:1 여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다23:2 그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물가로 인도하시는도다

주님은 우리를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는 분이십니다. 푸른 잔디는 목자의 이미지를 연상하게 해줍니다. 다윗은 목자가 양을 푸른 초장에 누이듯이 하나님이 자신의 목자가 되심을 노래합니다. 마가는 예수님께서 무리를 푸른 잔디 위에 앉게 하심으로써 그들이 하나님의 양 떼임을 나타내고 있습니다. 그 양떼 가운데 어린 아이가 드린 물고기 두마리와 보리떡 다섯개는 교회 본질이 무엇인지 우리에게 보여줍니다. 나눔 가운데 나타난 은혜의 사건입니다. 치열한 경쟁사회속에서 쉼없이 달려가는 우리에게 참된 쉼은 공동체의 나눔을 통해 경험하게 됩니다.

예수님은 자신의 병을 고치러 오는 사람들, 아픈 사람들 데리고 온 사람들, 예수의 소문을 확인하려고 온 사람, 기적을 바라고 온 사람들을 불쌍히 여기시며 하나님 나라의 가르침을 주셨습니다.

34 배에서 내린 예수께서는 많은 군중이 모여 있는 것을 보시고, 그들을 목자 없는 양처럼 불쌍히 여기셔서, 여러 가지로 많은 가르침을 베풀기 시작하셨다.

예수님의 사역은 언제나 치유와 가르침에 있었습니다.  6장에 나오는 오병이어의 기적, 물 위를 걸으신 일들, 게네사렛에서 예수님의 옷자락에 손을 댄 병자들의 회복 사건들은 성도들에게 하나님의 나라를 보여줍니다. 마가복음 6장은 “예수님의 옷에 손을 대는 자는 다 회복을 얻으니라”라고 마칩니다. 모든 사람은 영적으로 만족함을 얻기 위해 예수님의 옷에 손을 대면 됩니다. 우리가 구원이라고 여기며 움켜진 손을 펴면 언제나 그 자리에 계시는 분이 바로 예수님입니다. 움켜쥔 손에는 내가 이루고자 하는 것과 내가 경험했던 것, 나의 것들이 가득합니다. 믿음생활을 해도 나의 방법으로 주님을 움켜 쥐려고 합니다. 주님을 따라가야 하는데 내 경험과 방식으로 주님을 이끌고 가려고 합니다. 그러나 움켜쥔 손을 펴야합니다. 실패할 것 같고, 죽을 것 같아서 힘을 주어 잡고 있었던 것들이 내려 놓아질 때 우리 앞에 주님이 계심을 보게 됩니다. 주님은 우리의 깨어진 인생의 조각들을 맞추시고 예수로 사는 인생이 얼마나 아름다운 일인지 알게 해 주십니다. 연약하고 부족한 우리는 그분의 품에서 참된 평안을 쉼을 누리게 됩니다.

셋째, 주님 안에는 긍휼한 마음이 있었습니다.

여기서 그들은 누구입니까? 목자가 없어서 방황하는 사람들입니다. 그들은 예수님을 쫓아 다녔지만 여전히 강한 자아를 지닌채 자신의 욕망과 목적을 이루기 위해 주께 온 사람들이었습니다. 주님이 앞에 계시지만 여전히 허전함과 공허함으로 삶의 의미를 찾지 못해 방황하는 사람들입니다. 예수님은 그들을 불쌍히 여기셨고, 목자가 없는 양이라 여기며 많은 가르침을 베풀기 시작하셨습니다.

노년에 바울이 디모데에게 보낸 편지를 보면,  바울은 고난 가운데 로마 감옥에서 인내하고 있는 이유가 분명했습니다. 디모데 후서 3장 10절입니다. "10. 그러므로 내가 택함 받은 자들을 위하여 모든 것을 참음은 그들도 그리스도 예수 안에 있는 구원을 영원한 영광과 함께 받게 하려 함이라" 첫째는, 믿지 않는 이들의 구원을 위해서였으며, 두번째 이유는 주어질 영원한 영광 때문이었습니다.

제주도는 과거에 왜적의 침입이 끊이질 않는 섬이었고 정치범들의 마지막 유배지였습니다. 지금은 많은 사람들이 찾는 도시로 변모했지만 제주의 역사에는 선교사들의 헌신이 담겨져 있습니다. 1907년 평양 대부흥 운동 때 예수를 믿고 회심하고 난 후 긍휼한 마음으로 제주에 발을 디딘 선교사가 있습니다. 이기풍 선교사 (1865- 1942) 입니다. 그는 평안도 평양에서 태어나 대부흥 운동때 회개하며 영혼을 향한 마음에 눈을 뜨게 됩니다. 그는 당시 우상들이 가득한 어둠의 땅, 제주도로 들어가 7년 동안 그 땅에서 선교활동을 하며 최초의 교회를 세웠습니다. 이기풍 선교사는 그리스도 예수 안에서 하나님과 화해를 경험합니다. 어둠속을 헤매던 자신에게 긍휼함을 베풀어 주신 주님이 살아 계시니까 하나님은 그를 통해 선할 일을 하게 하셨습니다. 기독교가 전파되지 않은 지역이기에 선교활동을 하는 것이 쉽지 않았지만 성경을 가르치며 많은 사람들이 기독교 신앙을 받아들이게 되었습니다. 그리스도와 연합되어진 구원의 신비로 부터 시작된 일이었습니다.

하나의 곡이 완성되려면 음과 음 사이에 쉼표가 있어야 하는 것처럼 고난은 아름다운 삶의 노래가 만들어져 가는 과정입니다. 이스라엘 백성들은 자연주기의 반복적 과정들 보다 영적으로 주어진 시간을 거룩하게 하는 것을 더 중요하게 생각했습니다. 그래서 그들은 애굽에서 구원하신 하나님을 기억하며 안식일을 거룩하게 지켰습니다. 성도들도 죄로 부터 해방시킨 그리스도 안에서 진정한 쉼을 얻게 됩니다. 그리스도의 구원에 뿌리를 두며 하나님 나라를 살아가시기 바랍니다.

마가복음 8장으로 가면 예수께서 맹인 한사람을 치유해 주십니다. 그의 눈에 침을 뱉고 안수하신 후에 무엇이 보이냐고 묻자, 나무 같은 것들이 걸어다는것 같다고 합니다. 예수님은 또 한번 그의 눈에 안수하시니 그의 시력이 완전히 회복되어 모든 것을 밝히 보게 됩니다. 우리는 그리스도인으로 살고 있어도 자신의 실존을 걸어 다니는 나무 정도로 밖에 볼 수 없어서 평생 가면을 쓰고 살아갑니다. 그런데 목자가 되시는 주님을 선명하게 보기 위해서 말씀의 권위를 온전히 받아 들이고 다시 눈을 떠야 합니다. 신앙이 깊어지는 것은 하나님이 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다. 그리스도 안에서 인간의 실존을 정확히 바라볼때에 영생을 얻게 됩니다. 참된 본질을 본 사람은 인간의 힘으로 구원에 이를수 없고, 새로운 삶은 하나님께서 긍휼의 마음으로 베풀어 주신 은혜임을 깨닫게 됩니다.

8:25 예수께서 다시 한 번 그 맹인의 눈에 손을 대시자, 그의 시력이 완전히 회복되어 모든 것을 밝히 볼 수 있게 되었다.

우리는 마땅이 보여야 할 만큼 보고 있습니까? 여러분은 지금 어떤 단계에 있습니까? 아직은 완성되지 않았지만 하나님은 최종적 쉼의 때를 향해 우리를 인도하십니다. 지금도 우리 안에서 일하고 계시며,  구원을 갈망하는 이들에게 하나님의 긍휼로 구원을 베풀어 주십니다. 하나님 나라는 우리에게 회복과 안식을 떠올리게 합니다. 사망의 음침한 골짜기를 다닐지라도 주의 지팡이와 막대기가 우리를 지켜 주십니다. 아픔과 외로움의 자리에서도 하나님의 마음을 기억하고 우리에게 주어진 일을 성실하게 해 나가면 됩니다.

예수께서 보여주신 치유와 가르침의 사역은 우리가 하나님 나라의 영광을 맛보게 하는 중요한 통로가 됩니다. 예수님은 수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 말씀하셨습니다. 배움을 통해 너희가 마음의 쉼을 얻게 될 것이라 하십니다. 여러분은 예수님을 깊이 알고 배우고 계십니까?

복음이 깊어 질수록 사람을 대하는 것이 달라지고 변화되고 있으신가요? 우리의 신실한 기도와 신실한 행위는 일부에 불과합니다. 주님께서 보여 주신 이정표를 바라보시며 주어진 길을 믿음으로 걸어가시길 축복합니다. 삶에 진정한 변화는 하나님의 나라가 임하는 것입니다. 그의 나라와 뜻이 우리의 삶속에 임하는, 그 거룩한 힘을 경험하는 성도들이 다 되기를 간절히 축원합니다.

오늘  본문은 세례 요한의 순교 기사입니다. 마가는 요즘 드라마나 영화에서 자주 소개되는  플래쉬백(Flash back)기법을 사용하여 세례 요한의 순교 사건을 소개합니다. 플래쉬백(Flash back)기법은 17절에서 시작됩니다. ‘일전에’ 라고 하면서 마가는 세례 요한의 순교 사건의 전말을 전해줍니다. 등장인물을 보면, 숭고한 희생자 세례요한, 세속적 권력의 대표자 헤롯, 권력의 희생자 헤롯의 동생 빌립,  악독한 헤롯의 불륜녀 헤로디아, 전 남편 사이에서 태어난 헤로디아의 딸이 등장합니다. 마가복음에서 등장하는 헤롯왕은 우리가 잘 아는 헤롯대왕의 아들 헤롯 안티파스입니다. 헤롯대왕은 예수가 탄생 시기에 새로운 왕의 탄생을 막고자 2세 이하의 유아학살 명령의 내렸던 포악한 왕입니다. 그의 아들 헤롯 안티파스는 B.C. 4년부터 A.D. 39년까지 갈릴리와 베레아 지역의 분봉왕으로 통치했습니다. 마가복음 6장의 전체 문맥을 보면 예수께서 제자들을 부르시고 귀신을 쫓는 권세를 주시며 하나님 나라를 전파하셨습니다.

오늘 본문은 "예수에 대한 소문이 널리 퍼지자, 분봉왕 헤롯도 그 소문을 들었다."라고 시작합니다. 예수의 사역이 사람들의 입에서 입으로 알려졌을 텐데 그 소문을 듣고 헤롯은 자신이 죽인 세례 요한의 영이 예수께 들어가서 다시 살아 났을거라 여기며 두려움에 떨었습니다. 그가 한 독백을 보면 "내가 목을 벤 그 세례 요한이 다시 살아난 것임에 틀림없다."라고 중얼거리며 두려워 떨고 있습니다.  세상의 권력도 양심을 파고드는 진리의 앞에서 두려워 떨었던 것입니다. 마가는 플래쉬 기법을 사용하여 당시 헤롯왕가에서 있었던 충격적인 2가지 사건을 소개합니다. 첫째는 세상 권력의 핵심인 왕가에서 벌어지고 있는 불륜사건이고, 두번째는 하나님의 나라의 의로운 사람에 대한 살해사건입니다.

마가가 소개하는 헤롯가문의 이야기를 들어보시기 바랍니다. 헤롯왕이 자신의 아내를 버리고, 동생의 아내인 헤로디아를 아내로 삼습니다. 1세기 유대 역사학자이며 로마 시민이었던 요세푸스의 기록에 의하면, 헤롯 안티파스는 로마를 방문하는 도중 동생 빌립의 아내였던 헤로디아와 사랑에 빠졌고, 동생과 이혼시키고 아내로 맞이했다고 전해집니다. 이로 인해 세례요한은 헤롯의 재혼을 두고 “그 일은 잘못된 일이오!” 하면서 입바른 말로 충고했습니다. 헤롯왕은 의롭고 거룩한 사람인 요한의 말을 두려워 하고, 내적으로 괴로워 했지만 그를 옥에 가뒀습니다. 그런데 헤롯왕의 아내가 된 헤로디아가 요한에게 앙심을 품었습니다. 그런던 중에 좋은 기회가 찾아 왔습니다. 헤롯이 자기 생일을 맞아 고관들과 천부장들과 갈릴리 지역의 유지들을 모두 초청하여 큰 잔치를 열게 되는데 헤로디아와 전남편 사이에서 태어난 딸이 춤을 선 보이게 됩니다. 그 자리에 공주가 친히 들어와 춤을 추는 일은 특이한 일로서, 헤롯을 유혹하려는 의도가 있었다고 해석하기도 합니다.

당시 헤롯 왕은 헤로디아의 딸의 유혹에 빠져 자신의 생일 잔치를 즐겁해 준 헤로디아의 딸에게 "나라의 절반이라도 원한다면, 내가 떼어 주겠다."라고 잔치에 모인 많은 사람들 앞에서 공개적인 약속을 합니다.

그러자 헤로디아는 기다렸다는 듯이 딸에게 요한의 목을 베어 가져 달라고 시킵니다. 딸은 어머니의 요청을 그대로 전하게 됩니다. 이 일로 헤롯왕은 근심과 후회가 되나 앉아 있던 자들 앞에서 왕의 말의 책임과 무게가 있었기 때문에 거절하지 못하고 경비병을 시켜 요한의 목을 베어 오게 했습니다. 우리는 헤롯 왕가에서 일어난 사건을 통해 하나님께서 주시는 교훈을 얻게 됩니다.

첫째, 1세기나 지금이나 세상은 혼탁합니다.

1세기 헤롯 왕궁에서의 불륜 사건과 딸을 이용해 왕을 유혹한 사건을 보면 당시 왕실의 타락상을 보여줍니다. 또한 세례요한의 살해 사건은 인간의 존엄성에 대한 가치가 얼마나 추락했는지도 알수 있습니다. 오늘날은 어떻습니까? 우리가 살아가는 세상은 진리를 말할 수 없는 세상이 되었습니다. 모든 것이 허용되는 상황적 윤리나 가치 기준으로 인해 기독교의 진리는 희망사항 정도로만 여겨집니다. 성경의 진리를 지키는 사람들은 내면의 신앙적 갈등으로 기독교적 진리가 충돌하게 됩니다. 사람들에게 복음적 진리를 전하는 일은 더 어려워졌습니다.

성적으로는 얼마나 타락된 세상을 살아갑니까? 헤로디아의 딸은 소녀티를 벗은 결혼 적령기에 이른 처녀를 가르키는 '코라시온'이라는 단어가 쓰였습니다. 헤롯왕은 헤로디아 외에도 그의 딸까지 아내로 삼으려 했다고도 합니다. 그만큼 성적으로 타락한 왕이었음을 유대 역사의 기록들이 전하고 있습니다.

헤로디아가 앙심을 품고 요한의 머리를 요구한 사건은 오늘날에도 비일비재하게 일어납니다. 사람이 앙심을 품으면 그 결과가 좋지 않습니다. 사람은 자신이 품고 있는 마음을 행동으로 옮기게 됩니다. 인간의 마음에는 자연스럽게 자신의 뜻을 이루려는 마음이 내재되어 있습니다. 게다가 혈기와 욕심, 교만의 죄가 상황만 만나면 자연스럽게 드러납니다. 그러므로 말씀에 다스림 받지 않고 앙심을 품을 때 우리의 마음은 죄에 이끌려 가게 됩니다. 헤롯왕의 내적갈등은 세상속에서 하나님 나라와 세상 나라 안에서 겪게 되는 갈등처럼 보여집니다. 왕의 자리에서 사람들의 눈과 귀를 의식하는 헤롯은 연약한 인간의 실존적 모습을 보여주는 메타포적 인물입니다. 여러분은 어떻습니까? 주님께 기억되는 삶을 살아가고 있으신가요? 주님께서 여러분의 삶을 기억해 주신다면 고독하게 믿음의 길을 정진하며 갈 용기가 있으십니까? 하나님의 뜻을 따르고 얻게 되는 고통을 견뎌낼 믿음이 있으신가요? 이 말씀이 우리에게 위로를 줍니다. 마태복음 12장 47절에서 50절을 보시기 바랍니다.

“47 어떤 사람이 예수께 다가와 “선생님, 선생님의 어머니와 형제들이 선생님과 말하려고 밖에 와 계십니다.” 하고 전하자, 48 예수께서 물으셨다. “누가 내 어머니이고, 누가 내 형제요?”49 그리고는 손을 내밀어 제자들을 가리키면서 말씀하셨다. “보시오, 이들이 내 어머니이고, 내 형제들이오. 50 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 사는 사람은 누구든지 내 형제요 내 자매요 내 어머니입니다.” 예수께서는 말씀을 지키는 자가 내 형제라고 하셨습니다. 주님께서 우리 삶을 기억하시고, 우리가 그분의 뜻을 따르기 위해 고독한 믿음의 길을 걷더라도 주님은 우리 곁에 계십니다. 우리는 혼자가 아닙니다.

혼탁한 세상속에서 성도는 하나님이 행하시는 일에 대한 믿음의 눈을 지녀야 합니다. 그러나 믿음없이 구조적 변화만 추구한다면, 우리가 행하는 모든 행동은 계속되는 과제만 만들어 낼 것입니다. 예수 그리스도 안에서 끊임없는 성찰을 추구하시기 바랍니다. 그리고 그리스도 안에서 희망의 빛을 바라보며 예수님이라면 어떻게 하셨을까?라고 스스로 질문하시며 존재를 변화를 일으키신 그리스도의 은혜를 구하시기 바랍니다. 요한은 세상의 권력자 앞에서 죽음을 두려워 하지 않았으며, 오히려 세상속에 하나님의 나라가 가까이 오고 있음을 보았을 것입니다. 그는 예수님 보다 6개월 먼저 태어났고, 사람들이 그를 메시야라고 추종할때에 나는 그리스도가 아니라고 자신을 밝혔습니다. 그리고 예수께서 공생애 사역을 시작하시자 그는 스스로 사라졌습니다. 그는 목베임을 당하며 고독하게 생을 마감했지만 예수의 길을 예비한 그의 외침은 살아 있었습니다.

둘째, 하나님 나라는 순교의 피로 인해 확장이 됩니다.

세례요한의 죽음으로 인해서 그를 지지하던 사람들은 적지 않는 충격을 받고 슬픔을 겪었을 것입니다. 그런데 요한으로 하여금 하나님 나라에 대해 더 깊이 생각하게 만들었을 것입니다. 요한이 회개하라 천국이 가까이 왔다라고 외쳤던 말은 그가 순교 한 후에 요한의 제자들과 그를 따르던 사람들의 마음에 더 묵직하게 다가왔을 것입니다. 요한은 밀알이 되어 땅에 떨어졌지만 하나님은 그를 통해 많은 열매를 맺게 하셨습니다.

조선땅에서 최초로 순교한 토마스 선교사(1840~1866)를 소개합니다. 그는 27살 마지막 생명의 불꽃이 꺼지는 순간까지 자신을 죽이기 위해 칼을 높이 쳐든 조선의 관군에게 성경을 전하며 생애 마지막을 장식합니다. 제너럴 셔먼호(General Sherman)는 토마스가 타고 온 배였습니다. 1866년 8월 20일 토마스가 탄 배는 대동강 하류에 도착합니다. 당시 조선은 철저한 쇄국정책 아래 경계가 심했고, 경계를 서던 병사들은 지휘아래 사격을 가했습니다. 불에 타는 배에서 어떤 사람은 불에 타죽고, 겨우 헤엄쳐 나온 사람들은 창에 찔려 죽었습니다. 토마스 목사는 불을 피해가면서 배에 있던 성경을 계속 던지며 한권의 성경을 품에 품은채 강 언덕 위로 끌어 올려져 병사의 칼에 맞아 죽게 됩니다. 그런데 토마스는 품에서 성경을 꺼내어 자기를 치려는 병사에게 주면서 전도를 하였습니다. 병사가 주춤하는 사이에 그는 무릎을 꿇고 머리를 숙여 기도를 올렸고, 마침내 그 병사의 칼에 목숨을 잃게 됩니다. 토마스를 죽인 병사는 성경을 가지고 집에 돌아가 가족들에게 “내가 서양 사람을 죽이는 중에 한 사람을 죽인 것은 지금 생각할수록 이상한 감이 있다. 내가 그를 찌르려고 할때에 그는 두손을 마주 잡고 무슨 말을 한 후 이 책을 가지고 나에게 받으라고 권하였다. 그러므로 내가 죽이기는 하였느나 이 책을 받지 않을 수가 없어서 받아 왔노라…”

이 글을 읽는데 제 눈에 눈물이 흘렀습니다. 영국의 웨일즈의 어느 시골에서 태어난 한 사람의 마음에 복음을 향한 씨가 심겨졌고, 그 복음의 씨는 그를 죽인 조선의 한 관군의 마음에 떨어진 것입니다. 당시 제너럴 셔먼호에서 던진 책을 습득한 사람 중에 11세 최치량이라는 소년은 불온한 책을 불태우라는 포고령에 성경을 없애 버렸고, 당시 박영식이라는 사람은 남들이 버리는 성경을 모아다가 자기 집벽에 도배지로 사용합니다. 훗날 최치량이라는 사람이 그 집을 사서 여관으로 경영했는데 벽에 바른 성경을 보고 한국 개신교 교단의 최초의 목사가 나오게 됩니다. 최치량도 나중에 전도를 받아 평양 대부흥 운동의 시작이 된 장대현 교회를 세우게 됩니다.

신앙심이 깊어지는 것은 그리스도의 보혈이 우리 마음에 흐르는 것입니다. 그 피의 의미가 깊어져야만 우리 안에 있는 혈기를 참아 낼수 있게 됩니다. 우리는 부족함을 느낄 때마다 예수를 그리스도로 믿는 믿음이 무엇인지 더 깊이 생각하게 됩니다. 선지자로 하나님의 사명을 끝까지 감당한 세례 요한의 순교의 무게감이 느껴지시나요? 하나님께서 침묵하시는 것 같아도 세계 곳곳에는 지금도 세상에 나타내시는 하나님의 일하심이 있습니다. 우리가 시선에는 하나님의 일하심이 멈춘 것 같아도 그때에도 하나님은 일하고 계십니다. 세례 요한의 죽음은 하나님 나라의 희망이 멈추지 않음을 보여줍니다. 이 시간에도 희망을 잃어버린 이들에게 믿음의 눈을 열어 하나님의 나라를 바라보게 해줍니다.

셋째로, 고독의 자리는 우리에게 영감을 줍니다.

6:29 세례 요한의 제자들이 이 소식을 듣고 달려와서, 스승의 시체를 거두어다 장례를 치렀다.

사랑하는 사람을 떠나 보내는 장례식에는 말할수 없는 고독감이 있습니다. 믿음의 사람들에게도 인생에 고독감이 찾아옵니다. 그런데 이 고독의 자리는 하나님께 아무것도 없는 내 모습으로 서는 것입니다. 고독의 자리는 하나님을 만나는 자리입니다. 하나님의 사랑은 우리를 평안으로 자유함으로 인도해 주십니다. 사람들은 예수께서 오병이어의 기적을 일으키니까 예수를 임금으로 삼으려고 했습니다. 그때 주님은 혼자 산으로 올라가셔서 기도하셨습니다. 그 자리는 예수께서 사람들의 소리가 아닌 하나님을 만나는 자리였습니다. 마태복음 14장에 보면 마태는 예수께서 세례요한의 순교사건을 기록하고 죽음의 소식을 들으신 예수께서 배를 타고 한적한 곳으로 가셨다고 기록합니다. 이 구절은 예수께서 요한의 죽음에 대한 슬픔과 애도의 반응임을 알수 있습니다. 주님도 고독의 자리로 가셔서 요한을 기억하셨던것 같습니다. 마태복음 14장 10절로 13절입니다. "10 결국 세례 요한은 감옥에서 목이 잘렸고, 11 그의 머리는 쟁반에 담겨 소녀에게 건네졌다. 그러자 소녀는 그것을 자기 어머니 헤로디아에게 갖다 주었다. 12 이후, 세례 요한의 제자들이 스승의 시체를 거두어 장사한 뒤에, 예수께 가서 그 일을 알렸다. 13  그 소식을 들으시고, 예수께서는 그곳을 떠나 배를 타고 혼자 외딴 곳으로 물러나 계셨다." (마 14:10-13)

사명자는 반드시 용기를 지니고 고독의 자리로 나아가야 합니다. 그곳에서 우리는 하나님께서 가장 하고 싶었던 말씀을 듣게 될 것입니다. 평생 살아가면서 이 음성을 듣지 못하고 살아가는 것 만큼 가슴 아픈 일은 없습니다. 맡겨진 책임을 완수하는 과정이 버거울 때, 다른 사람들에 비해 내 삶이 한없이 초라한 것 같을때, 예수께서  깨어진 세상에 오셔서 빛나는 은혜로 우리의 아픔과 상처를 덮어 주셨습니다. 그분은 우리가 연약할때에, 죄인되었을때에, 우리가 주님을 기억하지 않았을때에도 우리를 위해 죽으셨습니다. 그러니 성도는 주님의 은혜 안에서 하나님의 영광과 존귀함, 썩지 않을 소망을 세상에 드러내게 됩니다.

성도의 삶은 하나님 나라의 무대에서 영원히 기억될 것입니다. 사명자로 살아간다는 것 특별한 사람에게 주어지는 것이 아닙니다. 종교적 열심으로 주어지는 것도 아닙니다. 집나간 아들이 아버지를 떠나서 고독의 자리에 있을때 아버지는 아들을 잊지 않고 기다리고 계셨습니다. 아들이 아버지께 돌아 왔을때, 아버지는 이 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 잃어다가 내가 얻었다고 즐거워 하셨습니다. 이땅에서 맡겨진 사명을 잘 감당하다가 영원한 하나님의 나라에서 모두가 함께 하는 성도가 되길 소망합니다. 그리스도의 빛나는 은혜가 이땅을 살아가는 성도의 소망입니다.